孔子在《论语》中不断强调人的本性是善的，只有受到外在的错误引导才会产生恶劣的行为。他认为，教育的作用就在于引导人们恢复本性的光辉，培养出优秀的品德和道德素养。他认为：“教无常师，才无常友。
孔子没有讨论人本性的问题，讨论人本性问题是从孟子开始的，孟子支持人性本善，荀子认为人性本恶。阳明心学继承孟子，认为心之本体无善无恶，但是拥有知善知恶的“良知”即“至善”。心学认为这就是孟子所说人性本善的意思。
儒家发展中对人性的看法主要有：孔子是没有直接谈人性的善恶的，只是注重教导大家来从善。儒家的人性论是从孟子开始显现化的。孟子认为人性本善，人一生出来一无所知，最根本的是善的。
荀子态度也鲜明，人性本恶。但是，人如果要摆脱这种恶，就必须要不断学习，让自己学会善，或者说让自己心里的善可以发扬出来。这和战国晚期，荀子对世人已经有些失望的情况是相联系的。
彼此的习性才形成了巨大的差别。性本善是一个字词。出自《水信无分于东西》中孔子的言论，承认有人性，但未说人性是什么。由作者孟子所著。荀子认为人的本性具有恶的道德价值，从而强调道德教育的必要性。
对人性本质的理解不同 孔子认为人性本善，即每个人都有善良的本性，但容易被物质和欲望所蒙蔽。孟子则更加强调人性本善，认为每个人都有天赋的道德意识和善良意愿，但社会环境和教育才是决定性因素。
在人性论方面的认识不同：孔子认为“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子提出“性恶论”。思想不同：孔子提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的礼乐文明的社会。孟子提出了“君轻民贵”的思想。
孔子的人性论从人情出发，对人性的弱点有着独到的观察，注重人性的经验论考察，充满人性关怀。因此，他所提出的仁、义、礼、智、信等等道德条目，对后世影响颇深，特别是对孟子人性论思想产生，起到启蒙作用。
孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家代表人物。在礼崩乐坏，诸侯争霸的年代，他们都心怀治理天下的抱负，强调“修身”的重要性，但各有侧重和继承。1 孔子的修身之道 在《论语》中，“君子”与“小人”相对。
孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。但是他们的人性论各异，孔子的人性论是性相近、孟子人性论是性善论、荀子的人性论则是性恶论。
儒家发展中对人性的看法主要有：孔子是没有直接谈人性的善恶的，只是注重教导大家来从善。儒家的人性论是从孟子开始显现化的。孟子认为人性本善，人一生出来一无所知，最根本的是善的。
孟子 发展了孔子学说。 政治上主张仁政。“民贵君轻”的思想，反对苛政，主张“政在得民”荀子 认为自然有自己的规律，具有唯物思想，主张“制天命而用之”即利用规律造福人类。
孔子、孟子、荀子思想观点的相同点是“仁”和“民本”思想，但是他们的人性论不一样，孔子的人性论是“性相近”、孟子人性论是“性善论”、荀子的人性论则是“性恶论”。
相同点，他们都是儒家思想杰出的代表。不同点：孔子侧重仁，孟子侧重义，而荀子认为人必胜天，有点唯物主义思想观。
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